Reflexivitätstheorie: George Soros \’Theorie der Reflexivität

So kann zum Beispiel ein Anthropologe, der in einem abgelegenen Dorf lebt, das Dorf und das Verhalten seiner Bürger beeinflussen, die er oder sie studiert. Eine neue Generation von Wissenschaftlern hat (meta-) theoretische Diskussionen über die Entwicklung konkreter Forschungspraktiken zur Umsetzung der Reflexivität hinausgegangen. Diese Wissenschaftler haben sich mit der Frage “Wie” befasst, indem sie die Reflexivität aus einem informellen Prozess in eine formale Forschungspraxis verwandeln. Während sich die meisten Forschungen darauf konzentrieren, wie Wissenschaftler ihre Position und Situation reflexiver werden können, haben einige versucht, reflexive Methoden in Bezug auf andere Prozesse der Wissensproduktion aufzubauen, wie z. B. die Verwendung von Sprache. Letzteres wurde durch die Arbeit von Professor Audrey Alejandro in einer Trilogie zu reflexiven Methoden vorangetrieben.

Sie können Kultur spielen, kommentieren, debattieren, verändern und objektivieren, indem sie viele verschiedene Merkmale manipulieren in erkannten Weise. Dies führt zur Metakultur der Konventionen über das Management und die Reflexion über Kultur. Das Gleichgewicht ist ein Staat, in dem sich das Marktangebot und die Nachfrage ausgleichen. Fehlbarkeit und Reflexivität legt nahe, dass die nicht normalen Verteilungen, die wir von Zeit zu Zeit sehen, nicht so überraschend sind. Daraus folgt, dass die Regeln und Modelle, die wir für normale Bedingungen verwenden, uns in extremen Umgebungen möglicherweise nicht helfen.

Es ist auch wichtig zu erkennen, dass mehrere Rückkopplungsschleifen gleichzeitig wirken können. Inmitten mehrerer Manias, Panik und Krisen in den neunziger und 2000er Jahren war Soros bemerkt, dass es die Super-Bubble von Kredit und Hebel hatte. Er glaubte ursprünglich, dass die finanziellen Krisen in Schwellenländern in den neunziger Jahren den “Wendepunkt” der Superblase auslösen würden. Stattdessen wuchs sie weiter und gipfel Vermögenswerte sind nicht immer ein genaues Maß für den Grundwert. Was mehr ist, impliziert Fehlbarkeit ein gewisses Maß an “Schlupf” oder Unsicherheit, wie Menschen lernen, wahrnehmen und unvollständig handeln.

Reflexivität erfordert, dass wir die Zirkularität in den Systemen, über die wir sprechen im Paradox des Lügner (“Dieser Satz ist falsch”). In den meisten natürlichen Experimenten wirkt sich der Akt des Denkens und Beobachtens nicht auf die Interessensphänomene aus. Während bestätigende Beweise einer Theorie oder Hypothese Glaubwürdigkeit verleihen können, kann sie dies nicht als wahr beweisen, da nur eine neue Beobachtung erforderlich ist, um allem zu widersprechen, was wir wissen. Und selbst wenn wir noch nicht im Besitz solcher Informationen sind, können wir nicht sagen, dass niemals solche Beweise mitkommen werden. Aus diesem Grund sollten wir Ideologien, die die absolute Wahrheit versprechen, skeptisch gegenüber sein.

Reflexivität wurde als ein Thema in der Wissenschaft im Allgemeinen von angenommen Popper, der es den ‘ödipalen Effekt’ nannte, und umfassender von Nagel. Diese Fallstudien zeigen, warum Anleger sich der Auswirkungen der Marktstimmung auf die Eigenkapitalpreise bewusst sein müssen. Die Verbesserung der Marktstimmung kann die Aussichten eines Unternehmens dramatisch verbessern. Andererseits kann sich eine verschlechterende Marktstimmung für ein Unternehmen schwerer machen, Kapital zu beschaffen und Talente anzuziehen. Auf den Finanzmärkten können wir jeden Tag Reflexivität in Arbeit sehen. Die verzerrten Ansichten einzelner Marktteilnehmer können zu unterschiedlichen Ergebnissen für Wertpapiere führen, die die Grundlagen des zugrunde liegenden Unternehmens nicht darstellen.

In Soros ‘Meinung ist dies daran, dass der Prozess der Preisbildung reflexiv ist und von positiven Rückkopplungsschleifen zwischen Preisen und Erwartungen dominiert wird. Sobald eine Veränderung der wirtschaftlichen Grundlagen aufgetreten ist, bewirken diese positiven Rückkopplungsschleifen, dass die Preise das neue Gleichgewicht unter oder überschwingen oder überschwingen. In irgendeiner Weise die Normal negative Rückmeldungen zwischen Preisen und Erwartungen in Bezug auf wirtschaftliche Grundlagen, die diese positiven Rückkopplungsschleifen ausgleichen würden, schlägt fehl. Schließlich kehrt der Trend um, sobald die Marktteilnehmer erkennen, dass sich die Preise von der Realität getrennt und ihre Erwartungen überarbeitet haben.

Warum George Soros ‘Theorie der Reflexivität von Bedeutung ist. Mischen Sie eine gewisse Reflexivität, und Sie können eine Vielzahl interessanter sozialer Verhaltensweisen und unbeabsichtigten Konsequenzen erzeugen. Ihre Gefühle können die Bewegungsgesetze nicht ändern, die unsere Planeten um die Sonne bewegen.

Wenn Menschen nicht die Zeit haben, sich mit Fakten zu befassen und zu rationalisieren, können die Dinge “außer Kontrolle geraten”. Kann subjektive Überzeugungen und Erwartungen von der wirtschaftlichen Realität abseits der längeren Zeiträume schwingen. Soros haben für seine Prinzipien bestimmt. Seien Sie eine allgemeine Beschreibung sozialer und wirtschaftlicher “Denksysteme”. Und Sie werden oft feststellen, dass die billigsten Marketingkanäle auch diejenigen sind, die zuerst gesättigt werden-dies ist ein Grund, warum Unternehmen, deren ursprünglicher Marketingplan eine Art schäbigen, kostengünstigen Guerilla-Marketing-Ansatz ist Stadien sponsorieren. In den internationalen Beziehungen wurde die Frage der Reflexivität erstmals im Kontext der sogenannten “dritten Debatte” der späten 1980er Jahre aufgeworfen. Diese Debatte markierte einen Bruch mit der positivistischen Orthodoxie der Disziplin.

Soros erinnert uns daran, dass Menschen Dichotomien, Erzählungen und andere Heuristiken verwenden, um mit der Unermesslichkeit von Informationen um sie herum fertig zu werden. Solche Tools können einen “Wendepunkt” implizieren, bei dem das Verhalten von Selbstkorrektur zu Selbstverstärkung wechselt und umgekehrt. Darüber hinaus berücksichtigt die Standardtheorie unter den Krisen -Episoden nicht “Zeitdruck”.

Prinzip der Reflexivität – George Soros über Fehlbarkeit, Feedback und Superblasen

Er weist häufig auf die Verwendung von Hebel und die Verfügbarkeit von Krediten bei der Initiierung des Prozesses und auf die Rolle der schwebenden Wechselkurse in diesen Episoden hin. Zum Beispiel stellte Giddens fest, dass in jedem sozialen System eine konstitutive Reflexivität möglich ist und dass dies ein eindeutiges methodisches Problem für die Sozialwissenschaften darstellt. Giddens betonte dieses Thema mit seinem Begriff der “reflexiven Moderne” – das Argument, dass die Gesellschaft im Laufe der Zeit immer selbstbewusster, reflektierender und damit reflexiver wird.

Wenn wir reflexiv sind, erkennen wir an, dass wir nicht von unseren Biografien getrennt werden können. Zum Beispiel kündigte Tesla gegen Ende letzten Jahres an, dass es durch ein Aktienangebot 5 Milliarden US-Dollar einbringen würde. Vor ein paar Jahren hätte diese Art von Bargeldanruf gehabt Ein erheblicher negativer Einfluss auf den Aktienkurs, aber der Markt war glücklich, die zusätzlichen Aktien bei dieser Gelegenheit aufzunehmen. Dies lieferte Tesla eine massive Bargeldinfusion, um sein Wachstumsprogramm zu finanzieren. Ich denke, es ist unwahrscheinlich, dass dies ohne die Unterstützung des Marktes möglich gewesen wäre.

Reflexivität in der Wirtschaft ist die Theorie, dass eine Rückkopplungsschleife existiert, in der die Wahrnehmung der Anleger die wirtschaftlichen Grundlagen beeinflusst, was wiederum die Wahrnehmung der Anleger verändert. Die Theorie der Reflexivität hat ihre Wurzeln in der Soziologie, aber in der Welt der Wirtschaft und Finanzen ist ihr Hauptvertreter George Soros. Soros ist der Ansicht, dass die Reflexivität einen Großteil der Mainstream -Wirtschaftstheorie widerlegt und ein Hauptaugenmerk der Wirtschaftsforschung werden sollte und sogar grandiose behauptet, dass sie “zu einer neuen Moral sowie einer neuen Erkenntnistheorie führen”. So kann zum Beispiel ein Anthropologe, der in einem abgelegenen Dorf lebt, das Dorf und das Verhalten beeinflussen seiner untersuchten Bürger. Die Beobachtungen sind nicht unabhängig von der Teilnahme des Beobachters.

Soros beklagt zum Beispiel, dass er zwar die Reaktion des Marktes während der Subprime Praktiker in Finanzökonomie und Ökonometrie, um eine ordentliche, normale Verteilung auf die Verbreitung von Preisen zu übernehmen. Wie Benoit Mandelbrot in der Variation bestimmter spekulativer Preise festgestellt hat und wie andere später gezeigt haben zur Zeit.

Die postpositivistische theoretische Umstrukturierung führte zu Reflexivität als Eckpfeiler kritischer Stipendien. Bourdieu argumentierte, dass der Sozialwissenschaftler von Natur aus mit Vorurteilen beladen sei und nur durch reflexe Bewusstsein derjenigen wird Vorurteile können sich die Sozialwissenschaftler von ihnen befreien und nach der Praxis einer objektiven Wissenschaft streben. Für Bourdieu ist die Reflexivität daher Teil der Lösung, nicht das Problem. Reflexivität umfasst sowohl einen subjektiven Prozess der Selbstbewusstseinsanfrage als auch das Studium sozialer Verhaltensweisen in Bezug auf Theorien über soziale Beziehungen. Soros argumentiert, dass die Wahrnehmung ihrer Realität durch die Beobachter immer teilweise, subjektiv und verzerrt ist.

Reflexivität (Sozialtheorie)

In der Tat veranlasste er seine eigenen Prinzipien der Fehlbarkeit und Reflexivität, was Soros argumentiert, repräsentativer für das Verhalten der realen Welt. George Soros diskutiert seine Prinzipien der Fehlbarkeit und Reflexivität sowie ihre Auswirkungen auf Finanzmärkte, soziale Systeme und Wirtschaftstheorie. Dieser Band überprüft die Schlüsseldebatten über Reflexivität in Theorie, Methoden und Praxis. Es montiert eine Verteidigung der Reflexivität gegen neue materialistische und postqualitative Kritiken und den Druck auf Wissenschaftler aus dem neoliberal marktisierten Universitätssystem, das auf Kosten eines langsamen, reflektierenden Stipendiums die schnelle Akademie privilegiert. Dieses Buch verteidigt die Reflexivität und identifiziert auch Themen, die die soziologischen Mainstream -Operationalisierungen einer positivistischen Form der Reflexivität plagen.

Reflexivität hat sich sowohl als Problem als auch als Lösung in modernen Ansätzen für das Problem von Struktur und Agentur herausgestellt, beispielsweise in der Arbeit von Anthony Giddens in seiner Strukturierungstheorie und Pierre Bourdieu in seinem genetischen Strukturalismus. Schließlich stabilisieren sich die Dinge auf rationellerer Ebene nach der grundlegenden Theorie. Plötzlich umgekehrt all diese gesunden Dynamik umgekehrt; Die Kreditgeber wollen kein Geld in eine schrumpfende Branche gießen, daher steigen die Kosten für geliehenes Kapital. Mit all dieser Begeisterung der Investoren können Unternehmen in diesem Sektor jetzt in der Lage sein billiger ausleihen. Und genau das tun sie – solange die Kreditaufnahme schneller wird, als die Investitionsrenditen sinken, verdienen alle mehr Geld.

Soros hat oft behauptet, dass sein Verständnis für das Prinzip der Reflexivität ihm seinen “Vorteil” gegeben hat und dass es der Hauptfaktor ist, der zu seinen Erfolgen als Händler beiträgt. Seit mehreren Jahrzehnten gab es kaum Anzeichen dafür, dass das Prinzip in den Mainstream -Wirtschaftskreisen akzeptiert wurde. Nach dem Absturz von 2008 gab es jedoch zu einem Anstieg des Interesses, wobei akademische Zeitschriften, Ökonomen und Investoren seine Theorien diskutierten. Soros glaubt, dass die Reflexivität den größten Teil der Mainstream -Wirtschaftstheorie widerspricht.

In beiden Fällen haben diese beiden Organisationen ihre Kapitalkosten aufgrund hoher Aktienkurse effektiv auf Null gesenkt. Infolgedessen haben beide Unternehmen ihre Finanzpositionen drastisch verbessert, indem sie mit fast dem Markt Geld gesammelt haben Keine Kosten. Michel Foucaults The Order of Things kann sagen, dass sie das Problem der Reflexivität berühren. Foucault untersucht die Geschichte des westlichen Denkens seit der Renaissance und argumentiert, dass jede historische Epoche über ein Epistem oder “ein” historisches a priori “hat, das Wissen strukturiert und organisiert. Foucault argumentiert, dass das Konzept des Menschen im frühen 19. Jahrhundert, was er das “Alter des Menschen” nennt, mit der Philosophie von Immanuel Kant nennt.